Články

Rasismus, xenofobie, homofobie: co skrývají?

Rasismus, xenofobie, homofobie: co skrývají?

Sociální sítě jsou nevyčerpatelným zdrojem informací. Prostřednictvím nich k nám přichází nespočet videí, ve kterých můžeme vidět, jak skupina lidí potěší jiné jen proto, že jsou gay, cizí nebo jiná barva pleti. To jsou nepříjemné nahrávky, ve kterých můžete jasně vidět rasismus, xenofobii i homofobii. Otázka, která obává mnoho lidí, je: Proč k těmto typům událostí dochází? Co někoho vede k tomu, aby křičelo, zasáhlo a dokonce ukončilo život jiné osoby jen proto, že nebyl stejný?

Tento článek se bude zabývat otázkou nesnášenlivosti ze základních emocí, jako je hnus. O této emoci se říká jen málo. Ve vědecké literatuře existují spisy o znechucení, ale ve srovnání s jinými emocemi je obsah mnohem menší. Znechucení je ve svém kulturním aspektu způsob, jak vysvětlit důvod, proč existují postoje, jako jsou rasismus, xenofobie a homofobie. Pojďme hlouběji!

Obsah

  • 1 znechucení
  • 2 Rasismus, kultura a znechucení
  • 3 Rasismus, homofobie a xenofobie

Znechucení

Alberto Acosta, profesor na Granadské univerzitě, říká, že to znechucení "vzniká za okolností, kdy bylo přijato něco toxického nebo je k němu blízko.". Jedná se o velmi adaptivní emoční reakci a pevně zakotvenou v našem biologickém repertoáru. “. Je to primární emoce, to znamená, že v lidské bytosti vzniká přirozeně a automaticky. Tímto způsobem Jejím cílem je odklonit se od zkaženého jídla, aby nedošlo k intoxikaci.

Takže Jeho hlavní funkcí je udržet nás naživu. Je to funkční emoce související s přežitím druhu. Znechucení nás vede k tomu, abychom nejedli shnilé jablko nebo nebrali talíř páchnoucího jídla. Prostřednictvím této emoce rozluštíme toxicitu potravy a nebudeme ji přijímat. Existuje však i jiný druh znechucení: kulturní.

Rasismus, kultura a odpor

Přes biologickou složku, která má emoce znechucení, je také charakterizována kulturním aspektem. Například každá kultura je jiná, zatímco v některých zemích se jedí hlemýždi, v jiných jsou nejnepříjemnější. Totéž platí pro hmyz. Toto kulturní znechucení se vztahuje i na ideologie. Mohou existovat rozdíly mezi různými zeměmi, které je průběžně ponořují do konfliktů. Přestože máme bližší příklady, například soupeření ve světě fotbalu.

Bonifacio Sandín, profesor klinické psychologie na Národní univerzitě distančního vzdělávání (UNED), uvádí, že "Hnus se s kulturním vývojem rozšiřuje na způsob komunikace." odmítnutí širokého spektra věcí, které kultura považuje za urážlivé, včetně určitých typů morálních porušení vůči druhým". Pokud nás od dětství naučilo, že homosexualita je něco negativního, možná v naší dospělosti, rozvíjíme tento předsudek založený na znechucení. Hnus založený na toxicitě této sexuální orientace.

Stejně se to stane s rasismem a xenofobií. Lidé s odlišnou kůží, než je ta naše, lze považovat za „znečišťující látku“ naší pohody. Náboženství jiné než naše, můžeme klasifikovat jako toxické pro naše přesvědčení. Jedovatým a odpudivým aspektem, který se skrývá za tímto odmítnutím různých, je znechucení, v tomto případě kulturní znechucení. Je nutné nevidět toto znechucení jako biologické znechucení. Ale jako prvky, o kterých si myslíme, že mohou poškodit naši pohodu a které mohou kontaminovat naši zónu pohodlí.

Rasismus, homofobie a xenofobie

Definice rasismu, kterou představil José Fernando Troyano (2010), slouží k ilustraci tří konceptů názvu této sekce. Trojan uvádí, že „Rasistické chování vyžaduje určitou formu vztahu s ostatními, nejen jejich přítomnost. Postoje se aktivují s přítomností druhého. Myšlenky potřebují pouze znalost (pravdivé nebo nepravdivé) toho druhého (skutečného nebo imaginárního)". Poslední věta jeho definice je velmi důležitá, protože zdůrazňuje, že znalosti, které má někdo rasista, mohou být nepravdivé a také nemusí být přítomny.

Co to znamená? Pokud se od dětství vzděláváme v některém z těchto tří typů intolerance, Na našem ideologickém základě budou naše prostředí přenášeny pouze teoretické znalosti. Takže to může být falešná znalost, protože jsme ji nezažili. Pokud uslyšíme, že lidé určité národnosti často vyvolávají veřejné hádky, možná se naše nesnášenlivost vůči určitým národnostem zvýší. Na druhé straně je možné, že naše znalosti jsou skutečné. Jsme svědky útoku určité skupiny. Znamená to, že všichni, kdo patří do této skupiny, jsou teroristé? Očividně ne.

Tímto způsobem pozorujeme, že ačkoli jsou znalosti pravdivé, máme tendenci se zobecňovat. Důležitý je také aspekt toho druhého, kdo je skutečný nebo imaginární. Nejenže existují netolerantní činy vůči ostatním fyzicky, ale jsou prováděny, i když nejsou. Například nenávistné zprávy na sociálních sítích, pomlouvačné projevy proti určitému myšlení. Přítomnost někoho není nutná pro rasistický, homofobní nebo xenofobní obsah.

Bibliografie

  • Acosta, A. (2007). Psychologie emocí. Granada: Sider S.C Editions
  • Trojan, J. (2010). Rasismus Úvahy o jeho pojmové a provozní definici. Mezinárodní žurnál migračních studií.